SoL de la MeDiaNoChE

(Cónica ambiental)

La capital del Vallès Occidental, Sabadell, celebró ayer la festividad de Sant Jordi. El día amaneció soleado, y ya desde primera hora de la mañana se podían ver algunas “senyeras” colgando de ventanas y balcones, así como paradas de venta de rosas y libros. Muchas panaderías vendían el pan a rallas rojas elaborado especialmente para ese día.


En muchos edificios de la ciudad ondeaban banderas de Cataluña

Pero fue por la tarde cuando la ciudad empezó a vivir la fiesta. A lo largo de la Rambla de Sabadell se repartían en cada esquina las más variadas paradas: las de estudiantes que venden rosas y libros para obtener dinero para el viaje de fin de curso, las de colectivos y asociaciones de la ciudad, las de librerías y floristerías que se instalan en la calle...
Y ya el Paseo de la Plaza Mayor y la Plaça Doctor Robert se convertían en el centro neurálgico de la celebración. Allí se concentraba el mayor número de paradas de venta de libros y rosas de la ciudad. Se percibía un ambiente dinámico y festivo: los comercios estaban abiertos, los niños correteaban por la calle, las cafeterías estaban a rebosar, los vendedores de libros no daban a basto y muchas mujeres paseaban orgullosas con una rosa en la mano.


La Plaça Doctor Robert de Sabadell

Mientras que los jóvenes compraban las rosas en las paradas, a las floristerías acudían los compradores más selectos. “Hemos vendido bastante cantidad de rosas, lo que pasa es que al ser fin de semana pues vendimos también el viernes”, aseguraba Mónica, vendedora en la floristería Jardí del Mercat.


La floristería Jardí del Mercat

Cuatro muchachos ensayaban en un escenario situado en medio de la Plaza Doctor Robert. Por la noche, la jornada concluiría con un concierto al que asistieron unas 400 personas y que se prolongó hasta las dos de la madrugada.


Uno de los grupos que acturían por la noche ensaya sus canciones

El “estil Bustos”, también presente en Sant Jordi
La Asamblea de joves del sud montó una parada en la Avenida Barberà durante todo el día de Sant Jordi y también durante la mañana del 24 de Abril. En una mesa formada por una tabla de madera sobre dos soportes metálicos y forrada con una tela a rayas rojas y amarillas tenían puestos “unos cuarenta libros, la mayoría de política, de los que se vendieron quince”, tal y como asegura Ana, miembro activo del colectivo sabadellense. “Todos eran de la editorial Virus, que tiene mucho material alternativo”, puntualiza.
También, a un lado de la mesa tenían “pegatinas de “Estil Bustos no, gràcies”, las de El Franki, que es un preso político y panfletos del uno de mayo, de la manifestación. Se los teníamos que ir dando a la gente, porque no los cogía”, comenta Ana. Unos pequeños pins de rosas de tela metidos en una cajita para venderlos y un cubo de plástico azul con rosas rojas a un lado de la mesa completaban el escenario.

Ana: “Nuestras pegatinas y panfletos se los teníamos que ir dando a la gente, porque ellos no los cogían”

Ana, que estuvo en la parada junto a dos compañeros de tres a ocho de la tarde del sábado 23 de Abril, asegura: “Los hombres compraron más rosas que las mujeres, pero hubo de todo. La mayoría eran personas mayores. Un abuelillo nos pidió un par de rosas, las estuvo examinando y dijo que volvería más tarde y... no apareció” recuerda entre risas.
“Por la tarde es cuando tuvimos más compradores, alrededor de las cinco, cuando empezaba a moverse la gente”, explica Ana. Es más, el hecho de que la jornada fuera un sábado benefició de cara a las ventas “porque la gente salía y quieras que no cuando pasaba por ahí nos veía y compraba”.
La recaudación final que obtuvo la Asamblea de joves del sud tras dos días de venta fue de unos 330 euros. “Pero lo más importante es que estuvimos en la calle y que pusimos al corriente a mucha gente sobre lo que está pasando últimamente en la ciudad con el tema de la violencia skin, la política represiva de Bustos y todo esto”, asegura Ana.



Pegatinas que se repartían como denúncia a l´estil Bustos

La promoción del catalán
“Mucha gente se quejaba de que los libros de lectura de niños pequeños estuvieran en castellano y que en catalán hubiera pocos. Y nos echaban la bronca diciendo: oh!, no están en catalán cuando es día de Sant Jordi y estudiando en Cataluña...”, explica Judith, quien estuvo vendiendo libros de nueve de la mañana a nueve de la noche el día 23 de abril en la parada de la librería Kronos, en el Paseo de la Plaza Mayor. “Y es que no hacen muchos libros de niños pequeños en catalán”, puntualiza.
“Los libros más vendidos han sido La sombra del viento, Los pilares de la tierra, Marina y el premio Sant Jordi”, explica Judith. “Vendimos muchos libros. Cien o más”.

Judith: “Mucha gente se quejaba de que los libros de lectura de niños pequeños estuvieran en castellano”

Judith estuvo en la parada de venta de libros de la librería Kronos, de Sabadell

La Associació per la llengua - Plataforma per la Llengua del Vallès (ALC) tuvo una parada de libros durante todo el día en el Paseo de la Plaza Mayor. Se repartían adhesivos de todo tipo para promocionar el uso social del catalán, con eslóganes como Sóc fill d’ immigrant i parlo català.
Así mismo, la biblioteca Vapor Badia de Sabadell, ofreció la exposición El català és cosa de tots, que se inició el 19 de Abril y que concluyó el día de Sant Jordi.
En Sabadell, este Sant Jordi ha sido, en apariencia, como muchos otros. Pero tras la alegría propia de esta fiesta., planeaba la sombra de la conflictividad social y política que desde hace unos meses recorre la ciudad, así como las reivindicaciones de varios colectivos sabadellenses en favor del uso de la lengua catalana.

(Perfil de Genís Morillas)

GENÍS MORILLAS - PRESIDENTE DE LA GRAN LOGIA DE CATALUÑA Y BALEARES

El francmasón y la virgen. Genís Morillas explica que éste es el título del libro que le prestó uno de los curas del colegio de “La Salle”, al que iba cuando tenía 10 años y que años después, le indujo a interesarse por la masonería. Fue la historia que estudió antes de acceder a la universidad, en la que la culpa de todo era “la anti España, la masonería” y el misterio que rodeaba el mundo masónico lo que le empujó a estudiar, investigar y finalmente a sentirse identificado con la masonería e iniciarse en ella a los 20 años.
En la actualidad Genís Morillas compagina su trabajo como editor con su cargo de presidente de la Gran logia de Cataluña y Baleares, fundadora de La Lliga per la Laïcitat. Reconoce ser un hombre al que le encanta el cambio, ha tenido una empresa de transportes, ha ejercido de profesor de historia, de filosofía, de literatura, de arte y durante su estancia en la Universidad Técnica UNITEC, de Colombia, de una asignatura que considera “maravillosa”: Educación para la paz, la convivencia y la vida social. Influido en distintas épocas de su vida por corrientes filosóficos como el marxismo, el existencialismo y otros de carácter religioso, reconoce que de cada uno de ellos ha sacado algo de provecho. “Se ha de conocer todo y no rechazar nada”. No obstante, no acepta ninguno de ellos de manera genérica, pues afirma también: “Se ha de ser conocedor de todo pero fanático de nada”.
Genís es también miembro del Club dels Absents, cuya fundación viene de una
anécdota de entre su grupo de amigo. Durante el mayo del 68’ francés “todo el mundo era muy progre y todos decían que había estado allí. Por eso nosotros, que no estuvimos allí, fundamos el Club dels Absents”.
Genís se ve a sí mismo como a una persona muy crítica. “Eso es lo que a mi, personalmente, me ha salvado: el ser crítico”, reconoce. Y aunque manifiesta que como masón la reciente elección de Ratzinger como Papa no le merece ninguna opinión, considera a nivel personal, que aunque éste sea “el inquisidor general de la Iglesia”, “habrá que dejarle tiempo”. “Quién sabe, a lo mejor resulta que el señor es un revolucionario, no lo sé”.


Genís Morillas en el templo del Ateneu Minerva

(Entrevista indirecta)

GENÍS MORILLAS - PRESIDENTE DE LA GRAN LOGIA DE CATALUÑA Y BALEARES

La masonería es un tema desconocido por muchos en la actualidad. El secretismo que la rodea y la palabra “secta”, con la que a veces se la califica, han contribuido a potenciar este aspecto enigmático y misterioso por el que se caracteriza. Genís Morillas, el presidente de la Gran logia masónica de Cataluña y Baleares, asegura que desde el mundo masónico se propugnan valores como la libertad personal de conciencia, el libre pensamiento, la fraternidad, la tolerancia y el individualismo.

La masonería es una “escuela iniciática, una institución, una asociación, una manera de pensar, una filosofía, que lo único que busca es que cada persona, estudiando las tradiciones, los símbolos y las culturas trate de hallar esas grandes respuestas que ha buscado la humanidad desde siempre”, explica Genís. Hay tres estadios de la masonería: “El masón individual, el taller o logia, que es un grupo de masones que colaboran trabajando juntos y varias logias federadas que forman la obediencia”.
La moral universal que propugna el mundo masónico, “es la que es válida para todo el mundo, que no tiene nada que ver con creencias religiosas”. “Es un principio estrictamente humano”, asegura Genís.
Genís comenta que existen dos requisitos para ser masón: “ser persona libre y de buenas costumbres”. Las obediencias que hacen una “interpretación literal” del documento fundacional de la masonería, las constituciones de Anderson, en las que se especifica que ser masón es “ser hombre libre y de buenas costumbres”, únicamente admiten a varones. Genís, que explica con cierto orgullo que en la federación de logias en la que él se encuentra, la presidenta es una mujer, difiere diciendo: “coger un documento en su literalidad del siglo XVIII y quererlo llevar al XXI, a mí se me hace complicado....”.
“No creo que le caigamos muy simpáticos al nuevo Papa”, asegura Genís entre risas. “Pero vamos, sinceramente me tiene sin cuidado. Yo no me voy a meter con la Iglesia. Mi trabajo lo desarrollo dentro de la sociedad civil”, puntualiza.
A pesar de que en 1983, durante el pontificado de Juan Pablo II, se suprimió el canon que excomulgaba automáticamente a toda persona por el hecho de ser masón, las relaciones entre la masonería y la Iglesia católica, que siempre han sido escasas y generalmente “nefastas”, siguen siendo “más bien nulas a nivel colectivo, de institución”, a pesar de que según Genís “es cierto que, a nivel privado, hay católicos masones, masones practicantes e, incluso alguna otra jerarquía”. La masonería es “absolutamente compatible” con cualquier religión. “En la masonería hay que reconocer que hay mucha gente creyente”, explica.

“En la masonería hay que reconocer que hay mucha gente creyente”

A pesar de esto, los orígenes del enfrentamiento de la masonería con la Iglesia radican ya en el hecho de que la Iglesia tiene “una serie de verdades absolutas”. En cambio, para un masón el “libre pensamiento” es fundamental. Aquí surge el enfrentamiento: la Iglesia defiende el dogma, mientras que la masonería propugna “ese relativismo y esa necesidad de búsqueda de la verdad pero desde un punto de vista individual”, explica Genís. Cuando surge la masonería, en el siglo XVIII, la Iglesia defiende el estado absoluto, mientras que la masonería apoya “la creación de los estados democráticos”. “Dogma frente a libre pensamiento, el estado democrático frente al estado absoluto. Es lógico que, de alguna forma, acaben mal”, asegura Genís.
Dentro de la masonería “es posible que haya un cierto elitismo, pero ni económico ni intelectual, sino basado en el espíritu de superación, de gente interesada, realmente, en participar de alguna forma en un compromiso personal y social”. “Sin compromiso no existe la masonería”, asegura Genís. Entre los masones se establecen “relaciones fraternas”. “Entre nosotros, el único título que nos damos unos a otros es el de hermanos”, explica Genís. Y si alguien abandona la masonería “lo que se le pide es que al salir diga adiós al menos, aunque la relación de fraternidad sigue”, afirma.

“Sin compromiso no existe la masonería”

Genís expone, acompañándose de movimientos constantes de manos que dotan de mayor expresividad a su discurso, que la visión que en España se tiene de la masonería viene acompañada de una “interferencia grave” causada por la oposición constante que ha habido desde la Iglesia y desde el franquismo y que ha contribuido a que se dé la situación actual que Genís retrata. “Por una parte, la mayor parte de gente ni se entera de lo que es la masonería y, dentro de los que tratan de enterarse, unos...claro, reciben esta influencia y, pues, la masonería es... lo más horrible. Y, al contrario, ha habido a gente que le ha llevado a estudiar la masonería e, incluso, entrar en masonería”, explica.
A pesar de esto, Genís considera que los masones están “absolutamente integrados” en la sociedad actual, es más, “la participación en la vida social, la hace el masón no cómo masón, sino como persona libre e individual”, asegura.
La necesidad de simbología en el mundo masónico proviene ya de la Edad Media. Los miembros del gremio de los constructores, algunos de ellos masones, consiguen no estar sometidos a un señor feudal, sino que dependen directamente del Papa. Esto les da libertad de movimiento. En una época de mucho analfabetismo, a través de la construcción de imágenes y de símbolos se tienen que hacer comprender una serie de conocimientos religiosos a la gente. “De ahí viene que, la masonería, lo que tiene que trabajar muchísimo es el mundo del símbolo. El cura necesita un apoyo simbólico para que la gente lo entienda. Y ese apoyo simbólico, ¿dónde estará? En la construcción de las iglesias”. Así, no es de extrañar que en la simbología masónica los elementos fundamentales sean los de la construcción, como el compás, que simboliza el “poner límites” y la escuadra, que según Genís, significa el “actuar correctamente”.
Genís asevera que no existe una religión masona por una razón “muy simple”: “si partimos del principio de que ninguno de nosotros tiene la verdad, es difícil establecer una religión sin ninguna verdad de base”. Y política masónica tampoco. “¿Pero cómo puedes hacer una política común o como puedes elaborar una religión común desde el punto de vista de respetar absolutamente la libertad de conciencia de la gente?”.
En las reuniones, las “tenidas”, hay una entrada ritual con la que se pretende conseguir “un espacio y un tiempo determinados”. Los masones intentan entrar en la logia “limpios” para sentirse “absolutamente fraternos y libres, al margen de las preocupaciones diarias”, expone Genís.
En las tenidas se leen “planchas” -trabajos, conferencias escritas- y se debaten temas generalmente prefijados. “Y de las conclusiones que salen de ahí... cada uno tendrá las suyas”, afirma Genís. Pero existen dos prohibiciones: “hablar de temas políticos desde una opción de partido y hablar desde una confesión concreta”.


En el templo los masones tienen sus reuniones